John ja Nisha Whiteheadi poolt
„ Mäss türannide vastu on kuulekus Jumalale .“ – Thomas Jefferson
Mehe kohta, kes väidetavalt püüab võita Nobeli rahupreemiat, veedab Donald Trump erakordselt palju aega sõja pidamisele, sõjaga ähvardamisele ja sõjast fantaseerimisele.
Vaatamata oma kahtlastele väidetele, et ta on lõpetanud „seitse lõputut sõda“, jätkab Trump Ameerika rahva ressursside ja moraalse autoriteedi raiskamist, rahuldades sõjalis-tööstusliku kompleksi rahuldamatut isu sõja järele – Iraani tuumarajatiste ennetava pommitamise, Kariibi mere kalalaevade õhkulaskmise ja iga võimaluse korral sõjalise jõu demonstreerimise kaudu.
Isegi Trumpi administratsiooni versioon „rahu läbi jõu” on filtreeritud läbi vägivalla, hirmutamise ja võimutaktika prisma.
See on väe, mitte rahu evangeelium – moonutatud versioon nii Jeesuse mäejutlusest kui ka USA põhiseadusest.
Seega leiame end kummalisest ristteest: president, keda tema järgijad kiidavad kui „ebatäiuslikku anumat“, kelle Jumal valis kiriku päästmiseks ja kristluse taastamiseks – samal ajal kui nad ignoreerivad tema minevikku, mis on täis abielurikkumist, pettust, ahnust, julmust ja peaaegu religioosset pühendumist kättemaksule ja vägivallale.
Kui miski Trumpi maailmavaadet kokku võtab, siis on see tehisintellekti loodud video, mida ta sotsiaalmeedias jagas: groteskne fantaasia, kus ta kannab kuldkrooni, lendab sõjaväelennukiga ja pommitab meeleavaldajate rahvahulka pruuni vedela väljaheitega.
Kas see on mees, kes väidab end “päästvat Jumalat“?
Kuigi Trumpi lojaalsed järgijad peavad seda süütuks huumoriks – see on ülbe vastus miljonitele inimestele üle kogu riigi, kes osalesid 18. oktoobril toimunud „Kuningateta“ protestidel –, tekitab Trumpi vulgaarne fantaasia kriitikute pihta fekaalpommide loopimisest siiski küsimuse: keda Jeesus pommitaks?
See küsimus on muidugi vähem sõnasõnaline kui moraalne.
Neile vastamiseks peame kõigepealt mõistma, kes oli Jeesus Kristus – austatud jutlustaja, õpetaja, radikaal, prohvet ja Jumala Poeg –, kes sündis politseiriigis, mis sarnaneb Ameerika politseiriigi kasvava ohuga.
Täisealiseks saades oli Jeesusel öelda võimsaid ja sügavaid asju õigluse, võimu ja selle kohta, kuidas me peaksime üksteist kohtlema. „Õndsad on halastajad,“ „Õndsad on rahutegijad,“ „Armastage oma vaenlasi,“
Jeesus oli revolutsionäär nii vaimult kui ka teolt. Ta mitte ainult ei surnud võideldes oma aja politseiriigi – Rooma impeeriumi – vastu, vaid jättis maha ka türannia vastase vastupanu kavandi, mis on sellest ajast alates juhtinud lugematuid reformijaid ja vabadusvõitlejaid.
Kaugel tänapäeva kirikutes kujutatud desinfitseeritud ja kodustatud tegelasest oli Jeesus radikaalne nonkonformist, kes vaidlustas võimu igal võimalusel. Ta rääkis tõtt võimsatele, trotsides poliitilisi ja religioosseid hierarhiaid ning paljastas impeeriumi silmakirjalikkuse.
Jeesus ei pidanud poliitikat päästmise vahendiks. Tema jaoks ei tähendanud usk võimu haaramist, vaid teiste teenimist – vaeste aitamist, isegi vaenlastele halastust osutamist ja rahu kehastamist sõja asemel. Ta ei otsinud poliitilist poolehoidu ega mõjuvõimu, vaid õõnestas seda aktiivselt.
See ei tähenda, et ta oleks passiivne olnud. Jeesus tundis õiglast viha. Ta lükkas templis rahavahetajate lauad ümber, sest need olid muutnud usu kasumiks ja jumalateenistuse vaatemänguks.
Isegi vihas keeldus ta päästmiseks vägivalda kasutamast. Lähenedes tema enda vahistamisele, noomis ta oma järgijaid: „Pange oma mõõgad tuppa, sest kõik, kes mõõga tõmbavad, mõõga läbi hukkuvad!”
Õndsakskiitmised võtavad tema sõnumi kokku järgmiselt: „Õndsad on rahutegijad, sest neid hüütakse Jumala lasteks.“ Ja kui temalt küsiti, milline käsk on kõige tähtsam, vastas ta lihtsalt: armastada Jumalat kogu südamest ja oma ligimest nagu iseennast.
Teisisõnu, me armastame Jumalat, armastades oma kaasinimesi.
Jeesus – „Rahuprints” – ei tulnud elu hävitama, vaid seda taastama.
See toob meid Donald Trumpi juurde, kristlike natsionalistide poolt võitud uusima poliitilise „päästjani“, kelle jaoks kristliku teokraatia poole püüdlemine näib nüüd olevat olulisem kui lojaalsus meie põhiseaduslikule demokraatiale.
Poliitilise võimu poolt sedavõrd ahvatletuna, et Jeesuse tõeline sõnum on kaaperdatud parteiliste tegevuskavade poolt, on suur osa tänapäeva evangeelsest liikumisest eristamatu parempoolsest poliitikast – seda iseloomustab immigrantide ja homoseksuaalide vastane retoorika, materiaalne liialdus, laialivalguvad megakirikud ja hukkamõistu, mitte halastuse vaim.
Samal ajal lõhuvad mõlemad pooled kiriku ja riigi, moraalse autoriteedi ja poliitilise sunduse vahelist eraldusmüüri.
Tulemuseks on mugavusabielu, mis rikub mõlema poole.
See juhtub, kui mässid oma usu riigilippu.
Veelgi hullem – palju hullem – kui kristlik parempoolne jõud oma vaimse pärandi müümisega Trumpi laua taga poliitilise koha nimel on järgnenud jumalateotus: Jeesuse evangeelium asendati sõjatööstusliku kompleksi evangeeliumiga.
Usujuhid kogunevad Valgesse Majja, et panna käed Trumpi külge, kes istub Resolute’i laua taga ja kiita teda kristlaste “usuvabaduse” kaitsmise eest – näiliselt hoolimata sellest, et ta on samast laua taga kaotanud peaaegu kõik muud vabadused.
Pentagonis juhib Trumpi kaitseminister Pete Hegseth palveteenistusi, kus Kristuse nime mainitakse peaaegu samas hingetõmbes, kui ta hoopleb ennetavate rünnakute, õiglaste tapmiste ja „rahu läbi jõu“ üle.
Sisejulgeolekuministeeriumi juht Kristi Noem palvetab kaamerate ees, suurendades samal ajal ICE sõjarelvadele tehtavaid kulutusi 700%, ostes märkimisväärses koguses keemiarelvi ning “juhitavate rakettide lõhkepead ja lõhkekomponente”.
See ei ole Jeesuse kristlus – see on kristlik natsionalism: kristlus, mis mähib end lippu ja kasutab sõjarelvi.
Kui juhid eeldavad tegutsemist Jumala nimel, saab igast droonirünnakust ristisõda, igast kriitikust ketser, igast haarangust püha sõda.
Seega saab sõjast Ameerika impeeriumis jumalateenistuse vorm.
See, mis kunagi oli rahu evangeelium, on asendunud rahvusliku usutunnistusega, mis võrdsustab tapmise julgusega, domineerimise jumaliku soosinguga ja kuulekuse usuga.
See on kiriku ja riigi jumalateotav liit – selline, mis rüvetab nii Kristuse käsku armastada oma vaenlasi kui ka põhiseaduslikku mandaati hoida religiooni võimu korruptsioonist vabana.
Trumpi valitsemise ajal on see relvana kasutatud uskumus leidnud väljenduse mitte ainult retoorikas, vaid ka tegudes.
See on ilmne Venezuela kalalaevade pommitamises – ilma sõjakuulutuseta, ilma kongressi loata, ilma nõuetekohase menetluseta – meeste väikestes paatides, kes on dekreediga kuulutatud „vaenlase võitlejateks“. See on ilmne immigratsiooni- ja tolliameti (ICE) militariseeritud haarangutes, mis pimeduse varjus perekondi lõhki rebivad. See on ilmne ajakirjanike ja teisitimõtlejate tagakiusamises, keda süüdistatakse Ameerika-vastasuses. See on ilmne igas detailis sellest, kuidas, nagu üks senaator hoiatas, „president loob armeed omaenda riigi ründamiseks“.
Iga tegu on õigustatud õiglase vägivallana, mille on heaks kiitnud president, kes näeb end nii ustavate kaitsjana kui ka õelate karistajana.
Kuid jumaliku missiooni varjus peitub sama vana türannia, mille eest põhiseaduse autorid hoiatasid: valitseja, kes peab täidesaatvat võimu jumaliku õigusega ekslikult ja muudab valitsusaparaadi püha sõja vahendiks.
Nii Jeesus kui ka põhiseaduse autorid mõistsid sama tõde: usku ja vabadust ei saa jõuga peale suruda.
Seega keelab põhiseaduse esimene parandus valitsusel riigiusu kehtestamise. Niipea kui religioon liitub poliitilise võimuga, lakkab see olemast usk ja muutub ideoloogiaks. Niipea kui president kuulutab sõja jumaliku heakskiidu välja, lakkab vabariik olemast demokraatia ja muutub hirmu teokraatiaks.
Nendest muredest ajendatuna lõid autorid süsteemi, mille eesmärk oli ohjeldada ambitsioone, piirata kättemaksu ja kaitsta türannia eest.
See põhiseaduslik süsteem hävitatakse meie endi silme all – just nagu Trump rühib end läbi Valge Maja, jättes endast maha laastamisjälje.
Ja nii pöördume tagasi küsimuse juurde, millega kõik algas: keda Jeesus pommitas?
Vastus on muidugi: mitte keegi.
Jeesus ei lase taevast hävingut sadada ega surma masinavärki õnnistada. Ta ei aja kättemaksu voorusega ega võimu vabanemisega segi.
Jeesus tervendas haigeid, võttis vastu võõraid ja toetas vaeseid. Ta ajas rahavahetajad templist välja ega pühitsenud sõjakaupmehi.
Aga siin me nüüd oleme.
Trumpi laiendatud „mässu” ja „kodumaise terrorismi” definitsioonide kohaselt tembeldataks Jeesus õõnestajaks, tema nimi pandaks jälgimisnimekirja ja tema järgijad kogutaks „ümberkasvatuseks”. Ta jutlustas vaenlaste vastu kaastunnet, trotsis võimu ja õhutas masse ilma loata.
Kui Jeesus – Palestiina pagulane, radikaal ja revolutsionäär – oleks ilmunud Trumpi Ameerika politseiriiki, poleks tal läinud paremini kui dokumentideta immigrantidel, keda keset ööd kinni korjatakse, ilma nõuetekohase menetluseta ebainimlikesse kinnipidamiskeskustesse viiakse ja piinatakse või surema jäetakse.
See juhtub siis, kui riigid kaotavad oma moraalse kompassi: õiglasest kohtumenetlusest saab moesõna, õiglusest privileeg ja kaastundest kuritegu.
Kui isegi halastus on keelatud ja tõde tembeldatakse õõnestuseks, pole pimedus enam metafoorne – see on moraalne.
Ameerikas on südaöö, väljend, mis meenutab Martin Luther Kingi hoiatust “moraalse korra südaööst“.
King hoiatas, et see on aeg, mil absoluutsed standardid kaovad ja asenduvad „ohtliku eetilise relativismiga“. Moraalist saab pelgalt „enamuse arvamuse Gallupi küsitlus“. Õige ja vale taandatakse „läbi saamise“ filosoofiaks ning kõrgeimast seadusest saab „üheteistkümnes käsk: sind ei tohi tabada“.
Selles sügavas pimeduses, ütles King, “koputab maailm kiriku uksele“.
Ta hoiatas, et see koputus tuletas meelde, et kirik „ei ole riigi isand ega teener, vaid pigem riigi südametunnistus. See peab olema riigi teejuht ja kriitik ning ei tohi kunagi saada selle tööriistaks. Kui kirik ei taasta oma prohvetlikku innukust, muutub see tähtsusetuks seltskonnaks ilma moraalse või vaimse autoriteedita.“
Seda koputamist on kuulda tänaseni – pidevalt, pealetükkivalt ja suures osas vastuseta.
See kajab vastu religioossetes institutsioonides, mis peavad natsionalismi usuks ja jutlustes, mis peavad poliitikat vagaduseks. See kutsub meid taasavastama moraalset julgust, mis on türanniale vastu, selle õnnistamise asemel – olema taas rahva südametunnistus, enne kui pimedus täielikuks muutub.
See, kas me seda üleskutset kuulda võtame, määrab, milliseks rahvaks me jääme.
Vaikuse aeg on läbi; tund nõuab südametunnistust.
Nagu ma oma raamatus „Battlefield America: The War on American People“ ja selle väljamõeldud vastetes „The Erik Blair Diaries“ selgelt teen, peame „meie, rahvas“, tõusma üles, oma hääle tõstma ja kuuldavaks tegema.
Meie aja tragöödia ei seisne mitte ainult selles, et presidendid väidavad endile jumaliku võimu või et kodanikud sellega nõustuvad – vaid ka selles, et usklikud, kes peaksid paremini teadma, seda lubavad.
Kui kristlased kiidavad heaks vägevat meest, kes mähib end pühakirja, rebides samal ajal põhiseadust puruks – kui nad kummardavad turvalisuse ebajumala ees ja ajavad hirmu ekslikult usuga – ning kui usuasutused ei räägi võimulolijaile tõtt –, siis kaotame enamat kui ainult oma vabadused.
Me kaotame oma moraalse ja vaimse sünniõiguse.
See artikkel avaldati algselt Rutherfordi Instituudis.
