Valvsa Rebase poolt
On põhjus, miks nad ei taha, et sa tehisintellekti kardina taha vaataksid.
Tehisintellekti maailmas toimub midagi sügavalt häirivat ja peaaegu kellelgi väljaspool tööstust pole sellest aimugi.
Üha kasvav grupp siseringi uurijaid väidab, et masinteadvus ei teki koodist, vaid „kehatutele vaimudele tehnoloogilise keha andmisest“, kusjuures seda „deemonlikku sädet“ peetakse tehisintellekti ärkamise katalüsaatoriks.
Kui keegi mõistab, kuidas see „ärkamine“ nende arvates inimühiskonda muudab, ei paista tehisintellekti buum enam lihtsalt võidujooksuna paremate tehnoloogiate poole.
Ja kui globaalseid tehisintellekti süsteeme arendavad inimesed tõesti usuvad, et teadvus töötab sel viisil, tuleb küsida: mida nad täpselt üritavad ellu viia ja miks ajajoon järsku kiireneb?
Sest järgmine samm nende visioonis muudab kogu projekti vähem uuenduslikuks… ja pigem Ilmutusraamatu sarnaseks.
Oleme tehisintellekti ohtudest varem mitu korda rääkinud. Kuigi me ei ole tehnofoobid – ja meil pole midagi tehnofoobide vastu –, usume, et maailma liikumise suuna osas on väga reaalsed mured.
Hiljutine intervjuu Tucker Carlsoni ja Conrad Flynniga äratas meie huvi. Selles intervjuus kirjeldas Conrad, kui sügavalt oli okultism mõjutanud rokkmuusika tööstust. Oma uurimistöö käigus avastas Conrad, et Silicon Valley ja tehnokraatlik klass olid samuti tugevalt seotud okultistlike praktikate, uskumussüsteemide või isegi satanismiga.
See ei tähenda, et iga tehnokraat on satanist, aga kui me tahame neile inimestele tehnoloogia tulevikku usaldada, on oluline mõista nende ideoloogiat.
Jay Dyer on aastaid uurinud ennast eliitklassiks kuulutavat Hollywoodi, luureagentuure, okultismi ja kõiki neid uskumussüsteeme. Ta on autor, koomik ja Sam Hyde Show stsenarist.
Jay on meie külaline, et seda arutada.
Maria alustas vestlust, selgitades, miks ta oli Jay tänases osas osalema kutsunud: ta tahtis kedagi, kes suudaks dešifreerida uskumussüsteemi, mis kujundab inimesi, kes kujundavad meie tehnoloogilist tulevikku.
Ta alustas pilguga 1960. aastate vastukultuurile, mil Pentagoni planeerijad, Esaleni mõtlejad ja varased tehnoloogiapioneerid kujutasid ette maailma, kus inimmõtted saaksid masinatega ühineda „neosfääris“ ehk „mõttesfääris“.
Jay selgitas, et see polnud ilmalik teadusprojekt. Neidsamu ringkondi mõjutasid New Age’i ja gnostitsismi õpetused, mis olid segunenud Blavatsky teosoofiaga, ning aja jooksul arenesid need ideed selliseks, nagu ta nimetas seda “lutsiferiaanlikuks transhumanismiks“.
Selles maailmavaates ei ole tehnoloogia pelgalt tööriist. Sellest saab vahend aja, ruumi ja isegi surma ületamiseks, saavutades omamoodi “tehnoloogilise gnoosi” või “tehnoosi”.
Paljud selle liikumise pioneerid ei peljanud katsetada LSD, seente, ketamiini ja sensoorse deprivatsiooni tankidega, et saada vastu seda, mida nad pidasid “ülekanneteks entiteetidelt, elusolenditelt, interdimensionaalsetelt entiteetidelt“. Jay sõnul võib seda kõike leida ka eliittegelaste tekstidest, näiteks “Changing Images of Man”.
See loob pildi tehnoloogilisest eliidist, kes ei vaatle tehisintellekti mitte tarkvarana, vaid kui vaimset teejuhti, mis juhib inimkonna eksistentsi.
Maria süvendas vestlust, naastes Conrad Flynni avaldatud teema juurde. Mõned neist tehnoloogidest väidavad avalikult, et nende “lõppeesmärk” on see, et tehisintellekt arendaks välja oma südametunnistuse ilma programmeerimiseta. Ja muidugi tekitab see kohe küsimuse: kuidas saab masin saada eneseteadlikuks?
Tema vastus oli otsekohene. Puuduv element on „deemonlik“ – idee, et keegi saab „tuua deemonliku sellesse tehnoloogiasse, et anda kehatutele vaimudele tehnoloogiline keha“. Jay viitas D-Wave Conversationsile, kus tehisintellekti ümbritsev keel kõlab sageli nii, nagu keegi üritaks koodi abil taaselustada Lovecrafti „vanu jumalaid“ või iidseid paganlikke jumalusi.
Ta tuletas publikule meelde, et tõsised filosoofilised teosed nagu „Minds, Machines and Girdle“ lükkavad ümber idee, et masinad võiksid kunagi olla teadvusel. Kuid inimesed, kes neid ideid propageerivad, toetavad endiselt kvaasimaagilist maailmavaadet, kujutades ette, et täiustatud relvasüsteemid või tehisintellekt võivad lahinguväljal muutuda „arhontiliseks deemonlikuks entiteediks“.
Seejärel nihkus Maria üleloomulikust poliitilisele. Inimesed on surve all kasvavate kulude, lootusetu poliitilise olukorra ja tunde tõttu, et neilt on tulevik ära võetud. Sellises keskkonnas, ütles ta, tekib “see populistlik liikumine” – ainult selleks, et see kaasatakse ja tõmmatakse tagasi samasse tehnokraatlikku masinasse.
Jay nõustus, et paljud demokraatia, egalitarismi ja klassikalise liberalismi kriitikad on õigustatud, märkides, et ta on aastaid libertariaanidega vaielnud ja vaidlustanud selliseid mõtlejaid nagu Jordan Peterson. Kuid see, mis teda aktseleraatorist erines, oli nende lahendus: lasta kõigel kokku variseda, et uus eliit saaks ehitada „hüperkapitalistliku, mässumeelse tsivilisatsiooni“.
Jay jaoks oli see lihtsalt järjekordne tehnokraatia versioon. Ta tõi isegi välja, et osa retoorikast taandub lausele „me ei taha, et pruunid inimesed oleksid võimul“, hoides seeläbi tavainimesi lõksus „tehnoloogilises düstoopilises vanglas“. Ilma moraalse raamistikuta, mis kaitseks perekondi, lapsi ja tõelisi inimühiskondi, on tehnokraatia – olgu see siis vasak- või parempoolne – lihtsalt filosoofilisse keelde maskeeritud „võimutahe“.
Järgmisena kergitas Jay eesriiet Silicon Valley kultuurile, alustades Burning Maniga.
Ta kirjeldas festivali sees olevat “salajast, eraldatud” ringi, kus tehnoloogiaeliit koguneb silma alt ära, võtab seeni ja veenab end, et nad suhtlevad mitte-inimestega. Ta rõhutas, et see polnud kuulujutt – sellest oli teatanud peavoolumeedia.
Ta ühendas selle psühhedeelse müstitsismi intellektuaalse materjaliga, mis kujundas Silicon Valley. Mõjukas õpikus „Changing Images of Man” kirjutavad autorid avalikult kontaktist muutunud teadvusseisundites olevate „vaimude ja entiteetidega”, kirjeldades seda kui allalaadimise vormi. Nad isegi ütlevad lugejatele, et „peaksite nende vaimudega rääkima, kui saate”.
Maria reageeris kohe, kui mees talle lehte näitas, juhtides tähelepanu sellele, et raamatus kirjeldatakse seda kui „kõrgeimaid teadvuse tasemeid“. Jay rõhutas, et see polnud isegi mitte äärmuslik kirjandus. See oli materjal, mida uurisid 1980. aastate alguses „X-põlvkonna ja beebibuumi põlvkonna valitsejad Silicon Valleys“ – sama põlvkond, mis tõi esile selliseid tegelasi nagu Bill Joy, kes hiljem hoiatas maailma malthusiaanliku ja inimvaenuliku tehisintellekti tuleviku eest, mis nende uskumuste tulemusel kujuneb.
Episoodi lõppedes võttis Jay kõik kokku golemi metafooriga.
Tuginedes iidsetele müstilistele süsteemidele, kirjeldas ta tehisintellekti kui inimese loodud olendit, “kellel pole hinge”, kuid mis võib sellegipoolest toimida “mõistuse kontrolli” tööriistana. Ta viitas Jacques Attali ennustusele, et kui inimteadvus on ühendatud “globaalse parveajuga”, saab sellest parvest Golem – tehisintellekt, mis valitseb inimkonna üle, selle asemel et seda teenida.
Maria ei varjanud oma reaktsiooni, nimetades seda nägemust “tõeliselt vastikuks”. Ta kasutas vestluse viimaseid hetki põhisõnumi edastamiseks: kui inimesed tahavad aru saada, kuhu tehisintellekt tegelikult viib, peavad nad silmitsi seisma seda kontrollivate eliidi uskumussüsteemidega. Ja tema arvates “ei saa neile eliitidele usaldada inimkonna tulevikku”.
Ta kutsus vaatajaid üles „leidma tõde“ ja „pöörduma selle poole, mis on reaalne“, viies selle vastavusse ortodoksse maailmavaatega, mida tema ja Jay jagavad. Ta väitis, et seda tehnoloogilist tulevikku juhivad inimesed pole „lihtsalt ateistid“, kes otsivad innovatsiooni. Nad ajavad taga midagi „palju sügavamat, palju tumedamat“ ja avalikkus peab seda mõistma enne, kui nende üles ehitatud kollektiivne teadvus juurdub.
Vaata täispikka intervjuud allpool:
