Seltskondlik
Kas me seotume tehnoloogiaga nii tihedalt, et sellest saab osa meist ja me kaotame iseenda ning unustame, mida üldse tähendab olla inimene?
Mida varem inimesed robotitega suhtlema hakkavad, seda varem tekivad neil nende vastu tunded ja nad kaotavad võime teiste inimestega suhelda, selgus Hiinas Tianjinis toimunud Maailma Majandusfoorumi (WEF) uute meistrite aastakoosolekul (AMNC), mida tuntakse ka kui „Suvist Davosit“, toimunud arutelust.
Oma ettekandes sessioonil „Sotsiaalsed robotid ja mina“ selgitas Tulevikuuurijate Seltsi asutaja Chang Dong-Seon, et robotitega üles kasvavad lapsed ei pruugi olla võimelised masinaid teistest inimestest eristama, kuna neil puuduvad selleks sotsiaalsed vihjed.
“Kui vaadata noorte uuringuid, siis nad ei tee vahet mitte-inimrobotite ja inimeste vahel […] Nad võivad uskuda, et neil on tegelikult tunded, näidata üles kaastunnet ja vaadata teisi mitte-inimlikke olendeid inimestena.”
Chang Dong-Seon, WEF-i uute meistrite aastakoosolek, juuni 2025
„X” tõlge: Robotitega üles kasvavad lapsed ei suuda vahet teha inimeste ja mitte-inimeste vahel ning neil võivad tekkida tunded ja kaastunne robotite vastu, nagu oleksid nad inimesed. Chang Dong-Seon. WEF-i suve Davos.
Selles pidevas masinatega suhtlemise stsenaariumis võib terve põlvkond üles kasvada robotite vastu tundega, sest nad saavad neid kallistada, nendega rääkida ja end neis ära tunda.
„Me võime seda täheldada laste või isegi noorema põlvkonna puhul. Kui vaadata uuringuid noorte kohta, siis nad ei tee mitte-inimrobotite ja inimeste vahel nii palju vahet kui meie [täiskasvanud], sest me ei ole nendega üles kasvanud,“ ütles Dong-Seon.
„Aga noorem põlvkond võib arvata, et neil on tegelikult tunded, nad näitavad üles kaastunnet ja peavad teisi mitte-inimlikke olendeid inimesteks.“
Kuid robotitega koos elamine ei mõjuta ainult nooremaid inimesi.
Teises stsenaariumis väidab Dong-Seon, et mida rohkem me oma elu jooksul robotitega suhtleme, seda enam võime kaotada võime teiste inimestega normaalselt suhelda, sest meie ajud programmeeritakse ümber kohtlema teisi inimesi nagu masinaid.
„Kui oled isoleeritud ja sul puudub kontakt teiste inimestega, kaotab aja jooksul su aju võime lugeda teiste inimeste sotsiaalseid vihjeid […] Paljud inimesed märkavad, et robotitega suheldes võid muutuda väga agressiivseks ja vägivaldseks […] ning et mitte-inimlik käitumine võib kanduda üle ka inimestele, kellega suhtled.“
Chang Dong-Seon, WEF-i aastakoosolek „Uute tšempionide kohtumine”, juuni 2025
„X” tõlgendus: Inimesed, kes suhtlevad peamiselt robotitega, kaotavad oma sotsiaalsed oskused. Nad näevad end tehisintellektis peegelduvana. Nad käituvad robotite suhtes agressiivsemalt ja see agressiivsus võib kanduda üle ka inimestevahelistesse suhetesse. Chang Dong-Seon. WEF-i suve Davos.
„Kui me suhtleme tehisintellektiga oma väikestes kambrites, oma väikestes tubades ja räägime ainult tehisintellektiga ega suhtle teiste inimestega, mis siis meie ajus juhtub?“ mõtles Dong-Seon.
„Ajakirjas Trends in Cognitive Science on avaldatud huvitav uuring. Selles öeldakse, et PSTS-piirkond – meie ajus asuv sotsiaalne võrgustik – kahaneb ja ühendusi on vähem, mis tähendab, et kui oled isoleeritud ja ei suhtle teiste inimestega, kaotad aja jooksul võime lugeda teiste inimeste sotsiaalseid vihjeid. See tähendab, et järgmine kord, kui kohtud inimesega, võid märgata tema silmade suurust, välimust, ütlusi ja mõelda: „Oh! Ma ei tea, kuidas inimestega suhelda; ma eelistan roboteid; ma eelistan tehisintellekti. See on nii palju parem; see sobib mulle ideaalselt,“ ja sul tekib teistsugune suhtlemisviis, mis on piiratum, kuid aja jooksul võib see muutuda uueks suhtlemisviisiks, mida inimesed eelistavad.“
„Kuid siin on ka oht, sest robotitega suheldes näevad paljud inimesed, et võid tegelikult muutuda väga agressiivseks ja vägivaldseks ning kui tead, et teine olend ei ole inimene, muutub ka suhtlemisviis.“
„Probleem on aga selles, et mõnikord peab aju suhtlema nii inimeste kui ka mitte-inimlike olenditega ja seda tehes võite kaotada võime neid kahte eristada – see tähendab, et mitte-inimlikud tegevused võivad üle kanduda ka inimestele, kui te nendega suhtlete.“
“Suhtele orienteeritud tehisintellektid võistlevad sõprade, kolleegide ja mentoritena, samas kui romantiliselt orienteeritud tehisintellektid võistlevad armastuse pärast. Armastuse nimel konkureerimisel on potentsiaalselt eetilised tagajärjed, kuna see võib häirida meie lähimaid inimsuhteid.”
Kognitiivteaduse trendid, „Kunstlik intiimsus: tehisintellekti abil loodud romantika eetilised küsimused“, juuni 2025
Ajakirja Trends in Cognitive Science 2025. aasta juuni numbris on artikkel pealkirjaga „Kunstlik intiimsus: tehisintellekti romaani eetilised küsimused“, mis nõustub Dong-Seoni väidetega ja väidab järgmist:
„Kuna tehisintellekti on üha enam võimalik tajuda mõtlevate olendite ja ideaalsete suhtepartneritena, eelistavad mõned inimesed tehisintellektiga suhteid inimsuhetele.“
Uuring hoiatab ka: „Tehisintellekte saavad inimesed kasutada ka teiste manipuleerimiseks. Suhtehalduslikke tehisintellekte saavad kasutada eraettevõtted, kurikaelriigid või küberhäkkerid, et esialgu pakkuda seltskonda ja meelitada inimesi intiimsuhetesse ning seejärel neid eksitada, halvasti käituda või muul viisil ära kasutada.“
Dong-Seoni loeng järgnes Twente ülikooli professori Vanessa Eversi loengule.
The Sociable’i kajastus Eversi vestlusest on leitav siit.
Kokkuvõttes selgitas Evers, et tõelise roboti intelligentsuse jaoks peab olema suur käitumismudel või kogu maailma digitaalne kaksik.
Pärast seda, kui robot on nende mudelite ja kaksikute abil treenitud, oleks see teoreetiliselt võimeline reaalses maailmas suhtlema pealtnäha intelligentsel viisil.
„Tõelise roboti intelligentsuse jaoks on vaja luua maailma mudel, midagi sellist nagu kogu maailma digitaalne kaksik.“
Vanessa Evers, WEF-i aastakonverents „Uute meistrite kohtumine“, juuni 2025
„X” tõlgendus: „Tõelise roboti intelligentsuse jaoks on vaja luua maailma mudel, midagi sellist nagu kogu maailma digitaalne kaksik. Me saame lisada üliinimlikke võimeid [südame kuulamine, hingamise jälgimine stressi ja valu tuvastamiseks].” Vanessa Evers, WEF Summer Davos
“Me võiksime lisada üleinimlikke võimeid, kuulata inimese südamelööke või jälgida tema hingamist, et tuvastada stressi või valu. Me suudame tuvastada domineerimist, agressiivsust ja loomingulisi faase – kõiki neid saab automaatselt jäädvustada.”
Vanessa Evers, WEF-i aastakonverents „Uute meistrite kohtumine“, juuni 2025
Kui robotid on varustatud maailma mudeliga, muutuvad nad näiliselt “intelligentseteks” ja “sotsiaalseteks” ning see tekitab terve hulga filosoofilisi ja eetilisi küsimusi selle kohta, kuidas me robotitega suhtleme ja kuidas see võib muuta meie suhtluse dünaamikat kaasinimestega.
Näiteks rääkis Evers sellest, kuidas tema laboris arendati nutikas padi, mis suudab tuvastada valu beebi tehtud helide põhjal.
Tulevikus võiks seda tehnoloogiat kasutada ka teiste seadmete ja robotite jaoks erinevatel eesmärkidel, näiteks inimese vaimsete või emotsionaalsete seisundite dekodeerimiseks ja tuvastamiseks.
Kui Chang Dong-Seon kuulis Eversi padjavaludetektorist, tekkis tal kohe idee töötada välja valedetektori test, mis kasutaks nutikaid prille ja andureid – millele Evers vastas, et see oleks nende tehnoloogia väärkasutamine, mille Dong-Seon ümber lükkas.
„Me ei tea, kuidas inimesed seda kasutavad. See on avalikult saadaval. Loomulikult saab igaüks seda kasutada. Me avaldame selle vabalt. Siis pole meil mingit mõju selle kasutamisele.“
Vanessa Evers, WEF-i aastakonverents „Uute meistrite kohtumine“, juuni 2025
„X” tõlge: Chang Dong-Seon: Tulevikus kanname nutikaid prille ja andureid, mis suudavad teiste inimeste valu tuvastada, et teaksime, kas nad lihtsalt teesklevad. Vanessa Evers: Siis kuritarvitaksite minu tehnoloogiat. Chang: Ei. WEF-i suve Davos
„Ma kujutan ette, et tulevikus kanname me kõik nutikaid prille ja nutikaid andureid ning meie kehasignaalid suudavad edastada teavet otse robotile või teistele inimestele,“ ütles Dong-Seon.
„Võib-olla muudab see ka inimese reaktsiooni, nii et sa ütled: „Hmm. Ma ei näe sinult mingit valusignaali, seega võib-olla sa teeskled midagi .““
„Kuigi väga inimlikus olukorras võime reageerida: „Oh! Sul peab valus olema,“ aga võib-olla muutub standard, mille järgi robotid – või laiemalt inimesed – õpivad valu tajuma.“
Evers segas kohe vahele: „Ma arvan, et sa kasutaksid minu tehnoloogiat millegi halva jaoks ära, eks? Ma ei arendanud seda selleks. Ma arendasin selle millegi hea jaoks.“
Aga just siin peitubki tuleviku väljakutse.
On inimesi, kes arendavad tehnoloogiaid, mis muudavad kogu ühiskonda ja pole vahet, kas nad töötavad välja neid parimate kavatsustega, sest alati leidub keegi, kes soovib neid relvana kasutada.
Nagu Evers selgitas: „Me ei tea, kuidas inimesed seda kasutavad. See on avalikult kättesaadav. Loomulikult saab igaüks seda kasutada. Me avaldame selle vabalt. Siis pole meil mingit mõju selle kasutamisele.“
Ja see ongi The Sociable’i maailmale öeldava sisu tuum – kuidas valitsused, korporatsioonid ja valimata globalistid saaksid tehnoloogiat kasutada pahatahtlikel viisidel, isegi kui see polnud algsete arendajate kavatsus.
Jah, teadlased, arendajad ja teadlased teavad kõik, et nad arendavad midagi ohtlikku ning paljudel võivad olla parimad kavatsused, kuid ülbusel on kummaline omadus lõpuks oma osa nõuda.
Võimsate tehnoloogiate puhul on aga kaalul inimkonna tulevik.
Kas me kaotame oma võime teiste inimestega suhelda ja eelistame sotsiaalsete robotite seltskonda?
Kas me laseme tehnoloogial oma elu valitseda täieliku jälgimise olukorras?
Kas me kõik hakkame oma kehas toimuva jälgimiseks kasutama kantavaid seadmeid, kusjuures kõik need andmed saadetakse valitsustele ja ettevõtetele reaalajas?
Kas me integreerume tehnoloogiaga nii tihedalt, et sellest saab osa meist, pannes meid kaotama oma inimlikkuse ja unustama, mida üldse inimene olemine tähendab?
Tehnoloogia on siin ja nüüd. On aeg otsustada.
