John Stapletoni uskumatul uuel raamatul Australia Breaks Apart on sürreaalne kvaliteet. Ta puudutab nende inimeste dissonantsi, ebakõla ja pettumust, kes suutsid või julgesid astuda seinast seina propagandast välja ja vaadata seda reaalajas või hiljem õudusega tagasi.
Raamatu keskse tegelase, Vana Alexi (pensionil ajakirjanik, juhuslikult täpselt nagu autor) kaudu uhub lugeja laine teise tunnustuse ja valu ja ahastuse ning segaduse ja eelaimuse tunnistamise järel üle, nagu rahustav palsam meie poliitiliste juhtide tekitatud veel tooretele haavadele. Sama hästi on see – nende lõikude vahel, kus me roomame Vana Alexi peas ning kuuleme ja tunneme nägemusi ja unistusi nii täielikult muutunud riigist, Stapleton kataloogib piinavalt üksikasjalikult asju, mida meiega tehti.
See on vastandlik.
Mõned asjad, millest ma teadsin, paljud teised mitte, tänu meie kaasosalise peavoolumeedia lämmatavale tsensuurile. Teised, kellest teadsin, kuid olin püüdnud unustada.
Selle lugemine on nagu Solženitsõni “Gulagi saarestiku” lugemine – lehekülg lehekülje järel avatud suuga šokki selle üle, mida inimesed võivad üksteisele teha ja mida võim võib rikkuda.
Seda ei saa korraga maha panna ja üles võtta.
See on oluline lugemine dissidendile, valimisõiguseta, pettunud inimestele. Me ei ole üksi, meie silmad ei petnud meid, see kõik polnud lihtsalt õudusunenägu, millest me ühel päeval ärkame. See juhtus tegelikult. Selle pärand on veskikivi, mida Austraalia kannab aastakümneid. See raamat ei korva nende elude ja elatusvahendite tragöödiaid, mille on purustanud tahtlikult kangekaelsed valitsused ja väikesed türannid, kuid see aitab kindlasti.
Paljud nimed ja allikad on covidi dissidendile tuttavad – nende hulgas McCullough, Malone, RFK, Jr, Naomi Wolf, Rebecca Weisser, Paul Collits, Avi Yemini… nende inimeste nimetus, kellele oleme ausa vaatenurga saamiseks toetunud.
Kuid kuigi see raamat on ohvritele ja meeleavaldajatele kasulik, on neil, kes seda kõige rohkem lugema peavad, raske.
Sülearvutiklass, need, kes õppisid uut juuretise või heegeldamise retsepti, samal ajal kui veoautod ja kassapidajad indentureeritud teenistujaklassist ootasid iga oma vajadust – just nemad peavad seda raamatut lugema.
Need, kes rõõmuga jälgisid, et liiklus oli hõredam ja süsihappegaas madalam, samas kui leinajad leinasid üksi, keelati matustel osaleda.
Iga õde, kes tegi tantsuvideo. Iga torkiv kliiniku juht loeb kokku päeva süstitute arvu ja arvutab välja stiimulimakse.
Milliseid enesetundmise piinasid nad leiavad, kui nad loevad inimestest, kes üksteist halvasti kohtlevad?
Kui nad midagi ei tunne, võiksid nad lugeda kogu asja ja mitte olla targemad või võtta sealt mis tahes sõnumi, mida nad tahavad. Kui nad tunnevad häbitunnet, on lõpuni jõudmiseks vaja kangelaslikku pingutust aktsepteerida ja kahetseda.
Leidub isegi mõni, kes tarbib ainult ABC vegan “uudiste” dieeti või vabalevi pressiteateid, kes peavad kognitiivset dissonantsi lihtsalt liiga suureks, et sellega tegeleda, ning viskavad raamatu vihas ja vastikus käest. Mõned selle grupi liikmed poleks sõna otseses mõttes kunagi kuulnud Kanada Truckeri protestist või Hancocki WhatsAppi sõnumite skandaalist, selline oli meediavaikus.
Oletame, et osa sellest rühmast loeb seda. Kuhu nad pärast satuvad? Ma arvan, et nad leiavad end otsimas patuoinast, vabandust, “kergendavaid asjaolusid”, et oma häbi katta. Kahjuks ei leita ühtegi.
Kuhu üks raamatupood selle raamatu paneb, põnevuste, kokaraamatute ja reisijuhtide riiulite hulka?
Psühholoogia? Eneseabi? Hea juhtumi saab teha. See selgitab meie kannatusi, lükkab meid edasi, annab meile julgust. Canberra protestide käsitlus, mida peavoolumeedia häbiväärselt ignoreerib, pakub paarisuhte, armastuse, avatuse, õnne, ühtekuuluvuse ja kartmatuse kaameosid, mida me vangistuses nii ihaldasime ja mida meie ülemused püüdsid kustutada.
Poliitika, ajalugu? Kindlasti. Sellel on palju parem väide, et see on dokument, kui ühelgi meie ajalehel, et see on “registripaber”. Autori vastumeelsus oma endise elukutse vastu tõuseb peaaegu igal leheküljel nagu sapp kurku. Samuti põlgus poliitilise klassi vastu ja tervishoiubürokraatidena maskeeruvad valimata väikesed türannid.
Religioon? Fantaasia? See istub mugavalt CS Lewise filmi That Hideous Strength kõrval, mille kurikaelad arvasid, et suudavad luua uue Mehe, sõna otseses mõttes kehatu pea, mida juhivad tippkurikaelad, kes juhtisid erapolitsei teenistuses “teaduslikus” institutsioonis; kes korraldas lugude ajakirjanduses ilmumise ja sundis ajakirjanikke valesid ja propagandat kirjutama.
Kurakad, kes hävitasid süütu Inglise küla ja selle elanike. Stapletoni raamat on samuti lugu ülimast poliitilisest ülbust ja ülbust, piisavalt ülbust, et ette kujutada, et mässurühm suudab õhus levivat viirust kontrollida. Lewis tõi finaali lahendamiseks jumalad; Ka Stapleton toob üleloomuliku avalikkuse ette, vaimud ähvardavad meie kunagise vaba maa tulevikku.
Kui see oleks minu otsustada, siis ma tean, kuhu see kuulub, välja arvatud uute väljaannete ja enimmüüdud riiulitel.
Tõeline kuritegu.
Lugege seda enne, kui teil tekib kiusatus edasi liikuda.
Ostke see, enne kui nad selle keelavad.
